中国佛教华严宗表示“法界缘起”的概念。用以说明不同性质的现象之间可以互相转化成为同一体的关系：甲即是乙，乙即是甲。《华严一乘教义分齐章》卷四，用“自、他”，“有、空”来说明“相即”的含义。认为在“诸缘起法”中，“他物”作为形成某物“自体”的条件而存在，故就“自体”言，“他物”就失去独立的自性；“自体”是“有”， “他物”即为“空”。此谓“自”即是“他”。反之由于某物的“自体”毕竟由“他物”条件所构成，离开“他物”，“自体”即不能成立，故就“他物”言，“他物”是“有”，“自体”属于“空”，此谓“他”即是“自”。亦即双方可互废自己而同一于对方，谓之“相即”。