更新时间：2022-01-15 02:30
《史集》， 又名《集史》，是14世纪初伊利汗国拉施特奉伊利汗合赞和合儿班答之命，主持编撰的一部世界通史著作，历时十年编纂而成。
《史集》全书原分为三部：第一部为《蒙古史》，第二部为《世界史》，第三部为《世界地志》。但留传至今的只有前两部和一个残缺不全的附编：《阿拉伯、 犹太、蒙古、拂郎、中华五民族世系谱》。
第一部《蒙古史》包括第一至三卷，分别记述了乌古思及起源于乌古思亲属、后裔的各部落、民族，札刺亦儿、塔塔儿等十九个部落，克烈、乃蛮、汪古、唐兀、畏兀儿、吉利吉思等九个大部族，自古以来就称为蒙古的诸部落，成吉思汗先祖纪和1155—1227年的成吉思汗纪及同时代的亚洲、北非各国君主传，成吉思汗编年大事记、成吉思汗训言、军队编制，波斯伊利汗以外的成吉思汗后裔史以及旭烈兀至合赞诸伊利汗史。
第二部为《世界史》，包括第四至七卷，分别记述了波斯古代诸帝王史迄萨珊王朝之衰亡，以及先知穆罕默德传，阿布·伯克尔以迄穆斯塔辛诸哈里发史，波斯后期伊斯兰教诸王朝史，包括哥疾宁、塞尔柱、花剌子模、撒勒噶尔、亦思马因派等王朝史，突厥、中华、犹太、拂郎、印度等民族的历史。
在波斯伊利汗国建立后将近半个世纪时，第七代伊利汗合赞为了让以成吉思汗家族为首的蒙古统治者的历史传诸后世，于伊斯兰教历700年（1300年9月—1301年9月）下诏让他的宰相拉施特编纂一部详细的蒙古史。在拉施特编完这部蒙古史之前，合赞汗于1304年去世了。同年7月嗣位的其弟完者都汗，在举行了即位庆典后，询及此书的编纂情况，他披览了已编写出的草稿和一部分誊清稿后，下诏让拉施特将此书进行修改、继续编完。这部蒙古史编成后，于伊斯兰教历706年进呈完者都汗。完者都披览后，下诏将这部蒙古史题献于其兄合赞，定名为《合赞汗御修史》；接着，他又命令拉施特编写以世界各民族史、尤其是信仰伊斯兰教的各民族史为内容的第二部书——《世界史》，以及以世界各地区地理情况为内容的第三部书——《世界地志》 。包括这三部书的全书定名为《史集》。伊斯兰教历710年（公元1310年），《史集》 全部编成，进呈完者都汗御览。
《史集》中，拉施特把历史的发展原因归结为“天命”或神的意志，把成吉思汗等帝王贵族当作“天命”或神的意志的体现者和历史的创造者，在《史集》全书总序中，拉施特丁开宗明义地说，全书的所有纪传以及从这些纪传所载内容所得出的总结，归根到底“只能是赞美、称颂和誉扬创世主的神性。
在《史集》第一部序言中，拉施特丁大讲特讲由于亚伯拉罕遵照安拉在梦中的启示，决心要将爱子杀淖献祭于安拉，安拉为嘉奖亚伯拉罕的诚心，便降福于他，使他的后裔繁衍成众多民族和部落，让他的后裔中产生出许许多多先知、圣贤和君主，以此来说明人们应该毫不动摇地信仰神，只有这样，子孙后代才能兴旺发达，才能成为体现神的意志的伟人，成为获得神佑的创造历史的圣贤。
拉施特认为伟大人物体现了神的威力和奇迹，伟大人物在神的恩佑下创造历史。他说：“主为了显示其威力的形迹，经常……创造某种非凡的奇迹，……奇迹在高贵人物身上获得表现……。” “造物主预先注定要让一个福星高照的威武君主出现在世上，让他征服世界一切国家”。在论述成吉思汗战胜泰赤乌等部落时，拉施特说：“尽管成吉思汗年幼、只拥有少量军队，但因为……上帝的预定和造化的宗旨，是成吉思汗崇高地位和帝国的出现，因此一千勇夫如何能与一个有福之人匹敌？……他借伟大的主的力量征服并打倒了全部泰赤乌人及其君主以及与他们联合的其他部落”。
拉施特认为，神通过成吉思汗这样的伟人使国家和民族由衰败重新振兴起来，伟人体现着神的意志，创造历史伟业，推动社会发展。他说：“随着时代的迁移，支配世事的规律运渐失却它的力量，国家与民族的状况便衰败动摇起来，这时为了消灭这个缺陷，便出现了一个福星高照的辉煌人物……此人表现出无限的努力与非凡的魄力，他清扫了成为毁灭的灾祸的逐鹿场所的国土，清除了凶徒们的秽行劣迹及魔鬼所造下的孽”。
《史集》的第一部（蒙古史）具有很高史料价值，是研究十四世纪初以前的蒙古族史的最重要的基本史料之一，也是研究古代游牧民族社会制度、族源、民族学的重要资料。
从研究蒙古史、元史的角度来看，《史集》第一部对十三世纪以前中国北方各游牧部落及其重要人物的记载，对成吉思汗及其先世的记载，对窝阔台、贵由、蒙哥、忽必烈等各代蒙古大汗的记载，对四大汗国历史的记载，都包含有不少为《蒙古秘史》和汉籍上所没有的重要资料或不同记载。
从研究13世纪以前的蒙古诸部及中国北方其他游牧部落的族源和各部落的亲属关系问题来看，《史集》 上详细记载了许多游牧部落的起源和分支情况，往往有《秘史》和汉籍上没有或缺乏详细记载的资料。《史集》上详载了札刺亦儿部十分支、克烈部六个分支的名称，《秘史》 和汉籍上都没有记载得那么详细。《史集》 上所载的塔塔儿部六个分支、篾儿乞惕部四个分支的名称也与《秘史》所载有很大的不同。由此可见，《史集》上包含有不少有关蒙古地区诸部落的起源、分支和亲属关系的重要资料。
从研究蒙古等中国古代北方游牧部族的民族学角度来看， 《史集》上包含有不少有关蒙古等中国古代北方游牧部族的狩猎、游牧、衣食住行、家庭日常生活、风俗习惯、婚姻、财产继承习惯、图腾、宗教、口头文学、语言、医学等等的宝贵资料。
从研究古代蒙古社会制度和古代游牧民族社会制度的角度来看，《史集》 上包含有许多有关蒙古诸部和其他游牧部落生产发展情况、游牧方式、牧场占有使用情况、氏族部落组织、阶级和阶级关系、军事制度、政治制度、习惯法等的宝贵资料。
《史集》上还包含有不少关于畏吾儿、乞儿吉思、哈刺鲁等中国古代北方少数民族以及12—13世纪中亚、西亚等地区历史的重要资料，对研究中国古代北方少数民族史和一些国家、民族的中世纪史也有重要价值。
一百多年来世界各国学者一再对各部分进行校勘、翻译、注释和研究。
1836 年，法国学者卡特麦尔（1782—1857）发表了该书《旭烈兀传》的研究著。
1858—1888年，俄国学者贝勒津将该书第一卷即《部族志》、《成吉思汗先祖及成吉思汗纪》的波斯原文经过校勘后，连同俄译文和注释发表。
19世纪90年代初，中国学者洪钧根据别列津俄译文将《成吉思汗先祖及成吉思汗纪》转译为汉文，收在他的《元史译文证补》中。
1910年，法国学者伯劳舍发表了题为《拉施都丁蒙古史导论》的研究著作。1911 年，他又刊布了《史集》第二卷的波斯文校勘本。
1946、 1952、 1960 年，苏联科学院先后出版了该书第三、第一、第二卷俄译本。
1957、 1965和1980年，苏联又先后刊布了该书第三卷、第一卷上册和第二卷前一部分的波斯原文集校本。
1940年，奥地利学者雅恩刊布了第三卷中的《合赞汗史》波斯文校勘本。1951 年出版了第二部第七卷中的《拂郎史》波斯原文和法文译注； 1969 年出版了同卷中的《乌古思史》德文译文； 1971 年出版了同卷中的《中华史》波斯原文和德文译文。
1940年，英国学者波伊勒出版了该书第二卷英文译注本。
2015年11月，该作品被国家新闻出版广电总局与国家民委评为“第三届向全国推荐百种优秀民族图书”。
保存到现今的《史集》波斯文抄本散见于世界各国，主要抄本如下：
伊斯坦布尔1317年抄本
这个抄本收藏于土耳其伊斯坦布尔市托普卡庇·萨莱图书馆，编号1518。 回历717年8月末（公元1317年11月初）抄写成于巴格达。这是拉施特还在世时就已抄写成的一个抄本。这个抄本抄写得很工整、清晰，其内容包括《史集》第一部全部。在现存的包含有《史集》第一部的各种波斯文抄本中，这是最古老、最好的一个抄本。
塔什干抄本
现藏于苏联乌兹别克加盟共和国科学院东方抄本部。抄写于14、15世纪时。这个抄本的特点是：蒙古诸汗、王的名字不仅用波斯文写出，也用古蒙文写出。此本只包含《史集》第一部，它短缺了有关合赞汗四十则轶事的部分，并有10张（约占整个抄本的4 %）是十七世纪前后补抄的。
伦敦抄本
即伦敦大英博物馆藏Add. 7268号抄本。此本包含《史集》第一、二部。抄写于1433年。这也是一个较好的抄本，但抄写得较潦草。
列宁格勒谢德林公共图书馆藏抄本
此本包含《史集》第一、二部，抄写于1407年，是一个较古老的善本，但破损得很厉害，缺失了许多张。
伊朗德黑兰博物馆藏抄本
此本抄写得很漂亮，并仔细地加上了音点，但有时有抄写者按自已理解改动原文处。此本抄写于1596年。
巴黎国立图书馆藏抄本
此本包含《史集》第一、二部，但残缺得很多。首尾和中间均有短缺。唯伊利汗史部分相当完整，抄写得也较工整。
苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所藏抄本
此本抄写得极草率，其抄写质量低于以上所有各本。此本抄写于1576年。此本即俄国学者贝勒津的《史集》第一卷波斯文校勘本及俄文译注本所据底本。
奥地利维也纳图书馆抄本
此本为欧洲学者卡尔·雅恩的《史集.合赞汗传》及《史集·从阿八哈到乞合都为止的伊利汗传》两种波斯文校勘本所曾利用的抄本之一。
伊斯坦布尔市托普卡庇.萨莱图书馆1653号抄本
此本抄写于回历714年（1314年），是最古老的一个抄本，其内容包含有《史集》第二部。此本为伊朗学者达捏什·帕朱等校订的《史集·亦思马因教派史》波斯文集校本所根据的底本。
另外还有两个抄本：大英帝国印度事务部图书馆所藏抄本、西德幕尼黑市巴威利亚州图书馆藏抄本。
拉施特（Rashid al-Din Fadl Allah，1247—1318）亦称火者·拉施特丁（Khodja Rashid-eddin）。 伊儿汗国历史学家、政治家。祖先为犹太人。早年习医，后任阿八哈汗御医。 1298年，被合赞汗任命为首相。实施了一系列经济改革措施，政绩彰著。后遭巡陷被处死。著述甚多，主编的《史集》，主要叙述蒙古及伊朗的史事，亦涉及法兰克人、犹太人和中国人的历史，具有重要的史料价值。